TEMA 1. ORIGEN DEL MUNDO Y DEL HOMBRE

Todo pueblo, al reflexionar sobre su pasado, desea conectar con sus orígenes. Cuando no existen datos históricos (recuerdo histórico), conecta mediante el mito. Israel «demuestra» con su relato que Yahvé, al crear el cosmos, piensa ya en su Pueblo. El relato del Génesis es muy tardío y se compone de diversas fuentes escritas: una procede del s. X a. C. («Documento yahvista») y la otra es del s. V a. C. («Documento sacerdotal») con el fin concreto de impulsar el culto a Yahvé después de una grave crisis. Gran influjo en el relato de los mitos babilónicos, anteriores en el tiempo.

1. RELATO BÍBLICO (Gén 1-2,1-4)

— Creación = paso de la tiniebla-confusión (caos) a la luz-orden (cosmos). Dios instaura el reino del orden y de la luz al proyectar su luz sobre las tinieblas. «Su espíritu aleteaba sobre las aguas del abismo» (Gén 1,2).

— Proceso de creación: tres días de separación (luz y tinieblas, aguas superiores e inferiores, mar y tierra) y tres días de aparición (luminarias, animales acuáticos y aves, animales terrestres y el hombre).

— Doble mentalidad en el relato.

• Mentalidad de beduino: antes de la creación, el mundo era un desierto sin vida. Dios crea un manantial de agua y la tierra se convierte en un vergel (Gén 2,4). Yahvé mezcla el polvo (muerte) con el agua (vida), sopla su espíritu y crea al hombre.

• Mentalidad de sacerdote: seis días para crear (= 6 días para trabajar) y el séptimo descansó (= el sábado se dedicará al culto).

— El hombre fue creado a «imagen divina» (Gén 1,26) = el hombre es semejante a Dios porque, por su libertad, puede optar entre el bien y el mal, es capaz de amar y de odiar (y, por tanto, puede rendir culto a Dios).

2. EVOLUCIONISMO CIENTÍFICO

— Desde Ch. Darwin (El origen de las especies) se ha ido imponiendo la teoría de la evolución de las especies, contraria al creacionismo (tal como se interpretaba el relato bíblico). Teoría que se ha ido confirmando con los hallazgos arqueológicos de la Paleontología.

La visión científica es dinámica - la visión bíblica es estática.

— Evolución y Creación son conceptos que ni se excluyen ni se contradicen. La fuerza creadora de Dios se proyectó en el origen de la evolución cósmica y esa misma presencia creadora sigue presente hasta que el universo alcance su culminación.

3. ORIENTACIONES CATEQUÉTICAS

Es preciso respetar el contenido teológico y desmitificar el precioso lenguaje mítico, traduciéndolo a categorías evolucionistas (más de acuerdo con la Ciencia actual).

— Dimensión teológica

• Dios es un ser trascendente, fuera del cosmos, que con su «acción» da origen al universo.

• Todo lo material es creado y caduco.

• Dimensión hacia la trascendencia del hombre: la fuerza creadora de Dios ha puesto en el hombre su dimensión religiosa, su tensión hacia Dios.

— Lenguaje mítico

• No hay que entender como verdad teológica ni histórica el lenguaje del relato de la Creación («género literario mitológico»), como: la creación en seis días, creación del hombre a partir del barro, orden de separación y de aparición de los elementos del cosmos, imagen de Dios sentado en su trono y llamando por turno a los seres para su existencia...

PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO

¿Qué cuestiones más importantes se plantean en este relato?
¿Qué visión de Dios y del hombre nos da la Biblia en este relato?
¿Qué interrogantes nos plantea este relato? ¿Hay enfrentamiento entre Revelación y Ciencia?
¿A qué nos compromete la visión bíblica de la creación?
¿Cómo ves la visión de Francisco de Asís sobre la naturaleza?

Catequesis bíblicas para jóvenes y adultos, Irure M.